​​«Возвращение Синей Бороды» Виктора Пелевина: Комментарии к ненаписанному

Новая книга связана не с миром корпорации «Transhumanism. Inc», а с другой работой Виктора Пелевина – «Искусство легких касаний» (2019). Как и «Искусство...», «Возвращение Синей Бороды» – это литературная мистификация, представляющая собой комментарий к якобы существующему гигантскому роману, который дан здесь в пересказе. Само собой, перед погружением в новую историю неплохо перечитать предыдущую, но «Возвращение Синей Бороды» занятно и само по себе.

Приключения героя обеих книг Константина Голгофского на этот раз начинаются с банального любопытства. Понаблюдав за практикой холотропного дыхания, которой руководит его жена, и реакцией на нее пациентов, Голгофский оказывается и сам заинтересован ею. После нескольких дней такой практики он выясняет, что является реинкарнацией печально известного маршала Жиля де Ре – соратника Жанны д’Арк, впоследствии казненного по обвинению в массовых ритуальных убийствах детей. При этом у героя есть основания сомневаться в виновности прототипа «Синей Бороды».

Начатые поиски кидают Константина Параклетовича поочередно в США, Францию и Израиль в тесном контакте с местными спецслужбами и включают в себя неожиданные убийства и нападения, магию вуду, встречу с реинкарнацией Жанны д’Арк и суперсекретную лабораторию, созданную гениальным физиком Женей Эпштейном. Если его фамилия кажется знакомой, не удивляйтесь. Именно «дело Эпштейна» попало в центр зрения писателя, чтобы превратиться в очередную конспирологическую историю с эзотерическим подтекстом: упоминания Алистера Кроули, «Розы Мира» Даниила Андреева и фирменные заигрывания с религией и мифологией тут как тут. Дабы не портить читателю интерес от прочтения, скажем, что роман «Возвращение Синей Бороды» на свой лад объясняет нестыковки как в деле Жиля де Ре, так и в деле о файлах Эпштейна – и нельзя сказать, чтобы эти объяснения были плохи.

Как и другие книги Виктора Пелевина, «Возвращение Синей Бороды» написано на стыке жанров. Ставшие уже почти фирменным приемом путешествия героя роднят новую книгу с травелогом, жанр комментария позволяет вдоволь поиронизировать над псевдо-автором книги, а исторические штудии и действие всего романа касаются и Жиля де Ре, и личности не менее печально знаменитого императора Тиберия. Добавьте к этому напряжение, характерное для любого произведения, где действуют спецслужбы, и получите приблизительное представление о том, какой именно коктейль для нас приготовили. Отметим, что помянутая ироничность выгодно отличает «Возвращение Синей Бороды» от предыдущих опусов Виктора Олеговича, написанных в относительно серьезном тоне.

Еще одной важнейшей составляющей становится путешествие не только в пространстве, но и во времени, которое герой предпринимает, чтобы разгадать тайну Жиля де Ре. Эта часть истории искусно увязана с теорией реинкарнации, а также приводит на память классический роман в жанре космооперы «Звездные короли» (1949) Эдмонда Гамильтона. Более того, путешествие во времени становится поводом высказать соображения относительно путешествий во времени и теории мультивселенной – достаточно оригинальные для писателя, впрямую никогда с научной фантастикой не ассоциировавшегося.

«Реальность похожа на запущенный сад, где садовник вырывает не все сорняки, а лишь те, что разрослись уж слишком… Вселенная терпелива, но если долго ковыряться у нее в носу, она в конце концов чихнет».

Роман «Возвращение Синей Бороды» портит разве что не очень удачный финал. Сами по себе открытые финалы были характерны для автора еще в эпоху «Омон Ра» (1991), но здесь концовка оказывается намеренно запутанной – особенно с учетом того, что ей предшествуют вполне внятные страницы, посвященные в том числе последствиям вмешательства в ход истории. Ернические комментарии скорее мешают, чем веселят, и даже упоминание «восходящей звезды» Германа Шарабан-Мухлюева, помещающее новую книгу в мир «Transhumanism. Inc», ничего особенно не меняет. Пародия на абстрактный финал «Кода да Винчи» (2006)? Следы спешки при выпуске книги в свет? Или намек на то, что это не последняя история Голгофского и о Голгофском? Как говорится, время покажет.

Подобно «Искусству легких касаний», «Возвращение Синей Бороды» – это главное, но не единственное блюдо новой книги. В нее входят еще два произведения. «Пирамида Авраама» – это очередная порция иронической деконструкции, на этот раз связанная с так называемой пирамидой Маслоу: здесь в лучших традициях постмодерна встречаются боги Древнего Египта, расхитители гробниц, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю и Джин Уайлдер. А венчает книгу «Песнь о пИнгвине» – травестийное переложение… нет, не «Песни о Буревестнике» (1901) Максима Горького, как можно подумать, а его же «Песни о Соколе» (1895). Как всегда у Пелевина, написано оно забавно и даже с претензией на философский диалог с оригиналом Максима Горького – а если вспомнить, что пролетарский писатель долгое время жил на Капри, где происходит и часть действия основного произведения, дело становится еще забавнее. Одно «но»: написаны эти два произведения то ли для объема, то ли для того, чтобы развлечь читателя после в меру сложных построений основного текста. Эту последнюю функцию «Пирамида Авраама» и «Песня о пИнгвине» вполне выполняют, но не продали ли нам в очередной раз сборник повестей и рассказов под видом романа?

Как бы там ни было, читатель в накладе не останется: новые приключения Константина Голгофского вышли едва ли не занятнее «Искусства легких касаний», а заходы то в конспирологию, то в исторический детектив, то в научную фантастику не могут не удивлять. Поскольку способность удивлять – одно из свойств если не великого, то хорошего писателя, смеем надеяться, что вездесущий ИИ (кстати, размышления о нем есть и здесь) заменит живую литературу еще нескоро.